十无尽藏 → 十無盡藏

﹝出華嚴經﹞ 藏者, 含攝也。 此之十藏, 乃功德林菩薩於華嚴會上, 為諸菩薩演說, 欲令其普入一切佛法之門, 成就無上菩提, 饒益一切眾生。 以其各能含攝無盡法海, 故皆名為無盡藏也。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 信藏〕, 謂菩薩淨信堅固, 解諸法空, 心不退轉, 生如來家, 增長信解, 聞持一切佛法, 為眾生說, 皆令信解, 是名信藏。 〔二、 戒藏〕, 謂菩薩奉持三世諸佛無盡淨戒, 具足圓滿, 無所毀犯。 念諸眾生顛倒破戒, 我成菩提, 說真實法, 令離顛倒, 同得此戒, 是名戒藏。 (三世者, 過去、 現在、 未來也。 ) 〔三、 慚藏〕, 謂菩薩憶念過去, 不知慚天, 於諸眷屬, 備造眾惡; 今為諸佛所知, 而生於慚。 是故發露懺悔, 修行梵行, 證得菩提, 為諸眾生說真實法, 令修於慚, 是名慚藏。 〔四、 愧藏〕, 謂菩薩自愧往昔, 及諸眾生, 於五欲境, 具行惡法, 感垢穢身; 今為諸佛所知, 而生於愧, 是故發露懺悔, 修行梵行, 速成菩提, 為諸眾生說真實法, 令修於愧, 是名愧藏。 (五欲者, 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ) 〔五、 聞藏〕, 謂菩薩聞世間、 出世間一切諸法, 故於諸佛、 菩薩、 緣覺、 聲聞出現入滅, 皆悉能知; 念諸眾生, 無有多聞, 不能了知此一切法, 我當持多聞藏, 證得菩提, 為眾生說, 是名聞藏。 (世間法, 即三界中之法; 出世間法, 即諸佛聖賢之法也。 ) 〔六、 施藏〕, 謂菩薩稟性仁慈, 常行十施, 無有一念悔恨之心, 亦不求於果報, 但為利益法界眾生, 是名施藏。 (十施者, 分減施、 竭盡施、 內施、 外施、 內外施、 一切施、 過去施、 未來施、 現在施、 究竟施也。 ) 〔七、 慧藏〕, 謂菩薩智慧具足, 了知世間、 出世間一切諸法, 皆從業報諸行因緣所造, 悉是虛假, 無有堅固; 欲令眾生知其實性, 廣為宣說, 是名慧藏。 〔八、 念藏〕, 謂菩薩捨離癡惑, 得具足念, 能憶知一生乃至無量百千生成住壞空, 一劫乃至無數劫一切諸佛出世, 各說諸佛名號、 授記、 修多羅等、 十二分經, 及眾會根性等, 盡能記憶, 是名念藏。 (成、 住、 壞、 空者, 即四中劫之名。 合此四中劫為一大劫。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 梵語修多羅, 華言契經。 十二分經者, 一契經、 二重頌、 三諷頌、 四因緣、 五本事、 六本生、 七希有、 八譬喻、 九論議、 十自說、 十一方廣、 十二授記也。 ) 〔九、 持藏〕, 謂菩薩具大威力, 於諸佛所, 說修多羅法, 文句義理, 一生受持, 乃至無數生受持; 及諸佛名號、 劫數、 授記、 修多羅等, 無量無盡, 皆能受持, 無有忘失, 是名持藏。 〔十、 辯藏〕, 謂菩薩具大辯才, 廣為眾生演說諸法, 或說一品法, 乃至無數品法, 或一日說, 乃至無數劫說。 劫數可盡, 一文一句, 義理難盡。 隨眾生根, 皆令滿足, 是名辯藏。
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十種含藏無盡法海之法, 即行藏、 戒藏、 慚藏、 愧藏、 聞藏、 施藏、 慧藏、 念藏、 持藏、 辨藏。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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